Monday, July 17, 2017

தமிழ்ப்போராளி பேராசிரியர் சி.இலக்குவனார் (ஙீஙா) – இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்


அகரமுதல 194, ஆனி 25, 2048 / சூலை 09, 2017

தமிழ்ப்போராளி பேராசிரியர் சி.இலக்குவனார் (ஙீஙா)


  பேரறிஞர் அண்ணா பேராசிரியர் இலக்குவனாரிடம் பேசி அவருக்குத் தமிழ் வளர்ச்சி இயக்குநர் முதலான ஏதேனும் ஒரு பணியைத் தர முதலில் எண்ணினார். பெருந்தலைவர் காமராசர் இருந்த பொழுதே தடைநோக்கில் இருந்த அதிகாரக் கூட்டத்தார் கடும்போட்டி இருப்பதால் இவரை அமர்த்த இயலாது எனக் கூறினர். எத்தனைப் போட்டியாளர் இருப்பினும் தமிழுக்காகப் போர்க்களங்களைக் கண்டு சிறைவாழ்க்கையும் பதவி இழப்புகளும் உற்ற பேராசிரியர் இலக்குவனாருக்கு இணையாக அவர்கள் வருவார்களா என எண்ணவில்லை.
  ஆட்சிக்கு வந்த புதிது என்பதால், பேரறிஞருக்குத் தவறு எதுவும் நடந்துவிடக்கூடாது என்ற அச்ச உணர்வு மேலோங்கி இருந்தது. எனவே, அதிகாரிகளை மீறி எதுவும் செய்ய விரும்பவில்லை. சென்னை மாநிலக்கல்லூரியின் தமிழ்த்துறைத்தலைவர்-முதன்மைப்பேராசிரியர் பணியைப் பேராசிரியர் இலக்குவனாருக்கு வழங்க முடிவெடுத்தனர். இதிலும் காலத்தாழ்ச்சிதான். மே 28,1967 இல்நடைபெற்ற பேராசிரியர் இலக்குவனாரின் மூத்த மகன் பொறி.இ.திருவேலன் அவர்களின் திருமணப் பரிசாக மணமகன் தந்தைக்குப் பணியமர்த்த ஆணை தர விரும்பியும் அதிகாரக்கூட்டத்தார் காலத்தாழ்ச்சி செய்வதாகப் பேரறிஞர் அண்ணா கடிந்துரைத்தார். சூன் 19 அன்றுதான் கோடை விடுமுறைக்குப்பின் கல்லூரி திறக்கும் என்றும் அதற்குள் ஆணை வழங்கப்பட்டு விடும் என்றும் கல்வியமைச்சர் தெரிவித்தார்.
  தமிழுக்காகப் போராடிச் சிறைவாழ்க்கை உற்றுப் பதவி இழந்த ஒருவருக்கு அவரது உழைப்பால் ஆட்சியில் அமர்ந்தவர்கள் உடனே ஆணை பிறப்பித்திருக்கலாம். அடுத்த கல்வியாண்டு வரை காத்திருக்கத் தேவையில்லை. ஆனால், சிக்கன நடவடிக்கையாக இவ்வாறு ஒத்திப்போட்டனராம் மேதைகள்! சூன் 16 வரை ஆணை கிடைக்கப் பெறாமல் முதல்வரைச் சந்திக்கச் சென்றார் பேராசிரியர் இலக்குவனார். முதல்வரின் செயலர், பேராசிரியர் இலக்குவனார் முதல்வரைச் சந்தித்தால் சிலருக்குப் பாதிப்பு ஏற்படும் என்றும் எனவே, கல்விச் செயலரைச் சந்திக்கச் செல்லுமாறும் கூறினார். கல்விச் செயலர், முதலமைச்சர் அலுவலகத்திலிருந்து இசைவாணை கிடைத்து விட்டது என்றும் இன்றே பணியில் சேரலாம் என்றும் கூறினார். கல்லூரிக் கல்வி இயக்குநரிடம் தொலைபேசி வழியாக அன்றைக்குப் பேராசிரியர் இலக்குவனார் பணியில் சேர ஆயத்த நடவடிக்கை எடுக்குமாறு வேண்டினார். ஆனால், ஆணை வழங்குவது தொடர்பாகச் செயலர் உசாவிய பொழுது உரிய கோப்பு எங்கே இருக்கின்றது என்றே தெரியவில்லை.
  பேராசிரியர் இலக்குவனார்பால் அன்பு கொண்ட செயலகப் பணியாளர் ஒருவர் கோப்பினைக் கண்டு பிடிக்க உதவினார். பேராசிரியர் இலக்குவனாரும் அவருடன் சென்றார். தொடர்புடைய எழுத்தரிடம் தொடங்கி அங்கே, இங்கே, இங்கே, அங்கே என்று எங்கெங்கோ, பற்பல இடங்களில் சுற்றிய பின்னர், உரிய எழுத்தரே அக்கோப்பினைக் கீழே போட்டு வைத்திருந்ததைக் கண்டனர். நாடறிந்த ஒருவருக்கே, அதுவும் முதல்வர் அலுவலகத்தில் இருந்து அவசரம் எனக் குறிப்பிட்டுவந்த கோப்பிற்கே இந்நிலை என்றால், அரசின் சிவப்பு நாடா முறையால் எளியோர் எத்தகைய இன்னலுக்கு ஆளாவர் எனப் புரிந்து கொள்ளலாம். அக் கோப்பினைக் கண்டறிந்த பின்னர் ஊதியம் குறிப்பிடாமல் ஆணை வழங்கினர்.
  இதற்கிணங்க 18.06.67 இல் சென்னை மாநிலக்கல்லூரியின் தமிழ்த்துறைத்தலைவராகப் பொறுப்பேற்றார். என்றாலும் சிக்கல் தொடர்ந்தது. துறைத்தலைவர் பணியை ஆற்றவேண்டும் என்றாலும் துறைத்தலைவருக்குரிய முதல்நிலைப் பேராசிரியருக்கான சம்பளம் தர இயலாது என்றனர். இரண்டாம்நிலைப் பேராசிரியர் பணி நிலை முதல்வரின் பணிநிலைக்கு இணையானது. அதனினும் மேம்பட்டது முதனிலைப் பேராசிரியர் பணியிடம். முதனிலைப் பேராசிரியர் பணிநிலையில் மேல்வரம்பில் சம்பளம் வரையறுப்பதாகக் கல்வி அமைச்சர் ஒப்புக் கொண்ட பின்னும் அவ்வூதிய நிலையைத் தரவில்லை. பல்வேறு போராட்டங்களில் சில திங்கள் கழிந்த பிறகே முதன்மைப் பேராசிரியர் நிலையிலான துறைத்தலைவர் பணியிடச் சம்பளம் தர அரசு அதிகாரிகள் முன் வந்தனர். பேரறிஞர் அண்ணா அவர்கள் விழைந்தவாறு 5 ஆண்டுகால ஒப்பந்த அடிப்படையில் அல்லாமல் ஓராண்டு மட்டுமே பணியாற்றும் வகையில் ஆணை பிறப்பித்தனர். இதிலும் வேதனை தரும் போக்குதான்.
   பேராசிரியர் இலக்குவனார் எங்குப் பணியில் சேர்ந்தாலும், அங்குச் சிறப்புத் தமிழில் தேவைக்கேற்ப இளங்கலை, முதுகலை முதலான வகுப்புகளை அறிமுகப் படுத்துவார். இது போல் சென்னை மாநிலக்கல்லூரியில் இளங்கலையில் தமிழ் இல்லாமல் இருந்தது. அங்குத் தமிழ் வகுப்பு கொணர்ந்தது குறித்தும் தமிழுணர்வு ஊட்டியது குறித்தும் அங்குப் பணியாற்றிய முனைவர் மெ.சுந்தரம் அவர்கள் பின்வருமாறு தெரிவிக்கிறார்(வீ.முத்துச்சாமி: இலக்குவனாரின் ஆய்வுப்பண்பு):
 “மாநிலக்கல்லூரியின் தமிழ்த்துறைத் தலைவராக இருந்த பொழுது பேராசிரியர் இலக்குவனார் அவர்கள் முதன்முதலில் இளங்கலைவகுப்பில் (B.A.) தமிழ்ச் சிறப்பு வகுப்பைக் கொணர்ந்தார். இவருக்கு முன் மாநிலக் கல்லூரியில் இவ்வகுப்பு இல்லை. முதன்முதல் புலவர் விழாவை நடாத்தி மாணவர்களுக்குத் தமிழ் உணர்வை ஊட்டினார். சிறந்த முறையில் சிறப்புத்தமிழ் பயிலும் மாணாக்கர் உதவித்தொகை பெற ஏற்பாடு புரிந்தார். ஆசிரியப் பெருமக்களிடையேயும், மாணாக்கரிடையேயும்,  ஆராய்ச்சி உணர்வும் திறனாய்வுப் புலமையும் பெருகக்  கருத்தரங்குகள் நடத்தினார். இளங்கலை முதுகலை மாணாக்கர் தமிழ் உணர்வும் புலமையும் முற்றிச் சிறக்க ஆண்டுதோறும் ஆய்வுக் கட்டுரை ஏடுகள் உருவாக்கும் திட்டத்தைக் கொணர்ந்தார். துறைப் பணிகள் அனைத்தையும் தமிழிலேயே நடாத்தினார். அடிக்கடித் தமிழ் விழாக்கள் நடத்தி ஆசிரியர்களிடையேயும் மாணவர்களிடையேயும் தமிழ் இன உணர்ச்சியையும் தமிழ் மொழி உணர்வையும் உருவாக்கினார்.
 பேராசிரியர் இலக்குவனார் அவர்கள் தமிழ் இன உணர்ச்சியும், தமிழ் மொழி உணர்வும் சான்ற மூதறிஞர் ஆவார். தமிழினத்தின் வரலாற்றுத் தொன்மையிலும், தமிழ்மொழியின் வளமான தன்மையிலும் அசைக்க முடியாத பெரு நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். தனித்தமிழ்க் கொள்கை அவருள்ளத்தே இறுதிவரை ஒலித்துக் கொண்டிருந்தது. தமிழ்நாடு மீண்டும் பண்டைய பொற்காலத்தை அடையவேண்டுமென்று அயராது தொண்டாற்றினார். குறள்நெறிக் காவலராகவும் விளங்கினார். அடையாத இன்னல்கள் அடைந்திட்டபோதும் உடையாத உள்ளத்தோடு உயர்ந்து நின்றவர் பேராசிரியர் இலக்குவனார். வாழ்வு வளத்திற்காகத் தன்மானம் குன்றாத் தமிழ்ச்சிங்கம் அவர்; வறுமையிலும் செம்மை காத்த தண்டமிழ்ச் சான்றோர்.
 தாய்த்தமிழை அழிக்க வந்த இந்தி எதிர்ப்பு அறப்போரில் முன் நின்று பாசறை அமைத்துப் பரணிபாடிச் சிறைக்கோட்டம் சென்று அச்சிறைக் கோட்டத்தைச் செந்தமிழ்க் கோட்டமாக்கிய செம்மல் அவர். கல்லூரிகளில் தமிழ் கற்பிக்கும் மொழித்திட்டம் வெற்றி பெறக் கால்நடைச் செலவு மேற்கொண்ட கன்னித்தமிழ்ச் சான்றோர் அவர். தமிழே ஆட்சிமொழியாகவும், நீதிமன்ற மொழியாகவும் வேண்டும் என்ற குறிக்கோளில் உறுதியாக நின்று அதன் வெற்றிக்காகப் பாடுபட்டார். அனைத்தும் தமிழிலேயே நடைபெறவேண்டும் என்ற வேணவா மிக்குடையவராக விளங்கினார். குறள்நெறிப்படி ஆட்சி நடைபெற வேண்டும் என்பது அவர்தம் தலையாய குறிக்கோள். உலக மொழிகளில் தமிழ்தான் முதன்மொழி என்பது அவர்தம் ஆராய்ச்சியின் திரண்ட முடிபாகும்.”
(தொடரும்)
– இலக்குவனார் திருவள்ளுவன்

ஆற்றல் மிகுந்த அருங்கவிஞர் வா.மு.சேதுராமன் (10) – வல்லிக்கண்ணன்

அகரமுதல 194, ஆனி 25, 2048 / சூலை 09, 2017

ஆற்றல் மிகுந்த அருங்கவிஞர் வா.மு.சேதுராமன்

(10)

3.ஒருமைப்பாட்டு உணர்வு


தமிழ்மொழி உணர்வும், தமிழ் இனப்பற்றும், மிகுதி யாகப் பெற்றுள்ள கவிஞர் சேதுராமன் குறுகிய நோக்கு டையவர் அல்லர். பரந்த இந்திய உணர்வும் கொண்ட வராக அவர் விளங்குகிறார்.
“இந்தியா என்பதொரே நாடு-ஒங்கும்
இமயமுதல் குமரிவரை எங்களுடை வீடு!
உந்தி எழுந்தே உழைப்பைத்தேடு-என்றும்
உலரெங்கில் நமது புகழ் நிலைத்திடவே கூடு!”
என நாவலிக்கிறார் பெருங்கவிக்கோ. வறுமை மிகுந்த நாடாக இருக்கிறது இந்தியா. இந்நாட்டின் எண்ணற்ற ஏழை எளிய மக்களின் வாழ்வு வளம் பெறவேண்டும்; இல்லாமைக் கொடுமை ஒழிய வேண்டும் எனும் இதயத் துடிப்புக் கொண்ட கவிஞர். சமுதாய மாறுதலை விரும்பும் முற்போக்குச் சிந்தனைகளைத் தமது கவிதைகளில் பதிவு செய்திருக்கிறார்.
“உழைத்து ழைத்து உயர்வதற்கே
 உறுதி நலங்கள் தேற்றுவோம்!
உண்மை நீதி அறங்க ளோங்க
உள்ள ஏக்கம் மாற்றுவோம்!

அழைத்த நம்மின் பாரதத்தாய்
ஆக்கம் ஊக்கம் எண்ணுவோம்!
அல்லும் பகலும் ஒய்வில்லாமல்
 நன்மை உண்மை பண்ணுவோம்!

வறுமை நமது வாழ்வில் வாரா
வாழ்க்கை உயர்வு காணுவோம்!
வாழப்பிறர்கை ஏந்தி வாழும்
வழக்கம் பேணல் நாணுவோம்!

சிறுமை கொடுமை எண்ணமின்றிச்
சேர்ந்து சூழ்ந்து முயலுவோம்!
தேசம் பெரிது மாசில்லாமல்
செழுமை ஆக்கம் பயிலுவோம்!”

இந்த நோக்கத்தோடு கவிஞர் விழிப்பூட்டும்-எழுச்சி யூட்டும்-உணர்ச்சிக் கவிதைகளை ‘இருபது கட்டளைகள்’ என்ற தலைப்பில் ஆக்கியுள்ளார். நமது நாட்டின் சமுதாய, பொருளாதார, பண்பாட்டு அமைப்பு முறைகளில் மலிந்துள்ள சீர்கேடுகளைச் சாடுகின்றன இக்கவிதைகள். இந்த இழிநிலைகளைப் போக்கிச் சமுதாயத்தையும் நாட்டையும் சீர்படுத்திச் செம்மையுறச் செய்வதற்கான திட்டங்கள் தெளிவாக விளக்கப்படுகின்றன. அதற்குப் பாரதத்தலைமையமைச்சர் அறிவித்த இருபது குறிப்புத்திட்டம் ஆதாரமாக அமைந்துள்ளது. மக்களை சிந்திக்கத் துண்டும் வகையில் கவிதைகள் படைக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
“விடுதலைதான் பெற்று வாழ்ந்தோம்-தீய
விதியை மாற்றினோமா?-ஒங்கும்
கெடுதலைகள் தன்னைப் போக்கும்
கேண்மை ஆற்றினோமா?”
என்று எண்ணிப் பார்க்கத் தூண்டுகிறார்.

அன்றாட வாழ்க்கையின் இன்றியமையாப் பெருள்களின் விலைகள் ஏறிக்கொண்டேதான் இருக்கின்றன.
 “உண்ணும் உணவும் உடுக்கும் உடையும் -விலை
உயரஉயரப் பறந்தால்-இந்த
 மண்ணில் நாமும் வாழ்வதெங்கே?-பெரும்
 மாற்றங்கள் வேண்டாவோ?”
இதற்கான மாற்றாகக் கவிஞர் முன் வைக்கும் சிந்தனை துணிகரமானது, அந்த எண்ணத்தை அவர். அழுத்தமாகவே கூறுகிறார்
“நிலமெலாம் பொதுமை ஆக்கி
நித்தமும் உழைப்போருக்கே
தலமெல்லாம் உரிமை ஆக்கித்
தவம்போன்ற உழவர்தம்மின்
 புலம்மாற்றிக் கூட்டுழைப்பாய்
பூமியில் உழைக்கும் மாற்று
நலம்செய்தால் அன்றி இந்த
நாடுமுன் னேறாதென்பேன்!”

(தொடரும்)
வல்லிக்கண்ணன்:
ஆற்றல் மிகுந்த அருங்கவிஞர்

Wednesday, July 12, 2017

ஆய்வுப் பேரறிஞர் தி.வை.சதாசிவப் பண்டாரத்தார் – எழில் இளங்கோவன்


அகரமுதல 194, ஆனி 25, 2048 / சூலை 09, 2017


ஆய்வுப் பேரறிஞர்
தி.வை.சதாசிவப் பண்டாரத்தார்


தி.வை.சதாசிவப் பண்டாரத்தார்! யார் இவர்?
‘‘வடஇந்தியாவின் வரலாறே இந்தியாவின் வரலாறு. தென்னாட்டின் சரித்திர உண்மைகளைக் கைவிட்ட காலம். அந்த நாளில் கல்வெட்டுகளின் துணைகொண்டு, (தென்னாட்டு) வரலாறுகளைத் தொடர்ந்து எழுதத் தொடங்கியவர் சதாசிவப்பண்டாரத்தார்’’
அறிஞர் மு.அண்ணாமலையின் அறிமுகம் இது.
அந்தக் காலங்களில் வரலாறுகளை ஆங்கிலத்தில் எழுதுவார்கள். தமிழில் வரலாறுகள் மிகக் குறைவாகவே இருந்தன. அதனை உடைத்துத் தமிழில் வரலாறுகளைத் தொடர்ந்து எழுதியவர்களுள் முதன்மையானவர் தி.வை. சதாசிவப் பண்டாரத்தார். குறிப்பாக அவரின் கல்வெட்டுச் சான்றுகளும், செப்பேட்டுச் சான்றுகளும் மிக நுட்பமானவை.
1956ஆம் ஆண்டு மதுரை திருவள்ளுவர் கழகம் அவரை ‘ஆராய்ச்சிப் பேரறிஞர்’ விருது வழங்கிப் பாராட்டியது.
   ஆராய்ச்சிப் பேரறிஞர்  சதாசிவப் பண்டாரத்தார் ஆவணி 01, 1923 / 1892ஆம் ஆண்டு ஆகத்து 15ஆம் நாள், கும்பகோணம் அருகில் திருப்புறம்பியத்தில் பிறந்தார்.
  இவர் குடந்தை நகர உயர்நிலைப் பள்ளியில் 10ஆம் வகுப்பு வரை படித்தார். இவருக்குள் இருந்த தமிழ் வேட்கையால், இவரின் தமிழாசிரியரிடம் முனைந்து தமிழ் பயின்றார்.
  தொடக்கத்தில் பாபநாசம் வட்டாட்சியர் அலுவலகத்தில் ஒன்றரை ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். பின்னர் அதை விடுத்துத் தான் பயின்ற குடந்தை நகர உயர்நிலைப்பள்ளியில் 1 மாதம் தமிழசிரியராகப் பணியாற்றினார்.
  1917 முதல் 1942 வரை குடந்தை பானாதுறை உயர்நிலைப் பள்ளியில் தலைமை ஆசிரியர்.
  1942 முதல் 1953 வரையும், 1955 முதல் 1960 வரையும்(தன் மரணம் வரை) அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழாராய்ச்சித் துறையில் ஆய்வுப் பணிகளைத் திறம்பட ஆற்றியவர் பண்டாரத்தார்.
இவர் தன் ஆசிரியர் வலம்புரி அ.பாலசுப்பிரமணியத்துடன் இணைந்து ‘சைவ சிகாமணி இருவர்’ என்ற நூலை எழுதியிருந்தாலும், இவர் தனித்து எழுதிய முதல் நூல் ‘முதலாம் குலோத்துங்கன்’. வெளிவந்த ஆண்டு 1930.
இவரின் தமிழ் இலக்கிய-இலக்கணப் புலமையும், பல்வேறு கோயில்கள், மடங்கள் தோறும் சென்று கல்வெட்டுகள், செப்பேடுகள், சுவடிகளை ஆய்வுசெய்த அரும்பணியாலும் பிற்காலச் சோழர் சரித்திரம் (மூன்று பாகங்கள்), பாண்டியர் வரலாறு, காவிரிப் பூம்பட்டினம், திருப்புறம்பியத் தல வரலாறு, தமிழ் இலக்கிய வரலாறு (கி.பி.250- 600), தமிழ் இலக்கிய வரலாறு (13, 14, 15ஆம் நூற்றாண்டுகள்), தொல்காப்பியம் பொதுப்பாயிரம் மூலமும் உரையும் போன்ற நூல்களை எழுதியிருக்கிறார்.

அக்காலத்தில் தலை சிறந்த இலக்கிய இதழ்களான செந்தமிழ்ச் செல்வி, தமிழ்ப் பொழில், செந்தமிழ் போன்ற இதழ்களில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளை எழுதியவர் சதாசிவப் பண்டாரத்தார்.
  ‘சோழர் வரலாறு’ ஆங்கில நூலை எழுதிய நீலகண்ட(சாத்திரியா)ர், தேவாரம் பாடியவர்களுள் ஒருவரான சுந்தரரின் காலம் 9ஆம் நூற்றாண்டு என்று சொன்னார்.
அதை மறுத்த பண்டாரத்தார் சுந்தரர் 7ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்தவர்  எனச் சான்றுகளுடன் கூறினார்.
  தேவாரப் பதிகங்களைத் தொகுத்த நம்பியாண்டார் நம்பி முதலாம் குலோந்துங்கன் காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற வாதத்தை மறுத்து, அவர் ஆதித்தன் காலத்தை சேர்ந்தவர் என்பதை நிலைநாட்டினார்.
 சேக்கிழார் இரண்டாம் குலேத்துங்கன் காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை ஏற்க மறுத்த பண்டாரத்தார், அவர் மூன்றாம் குலேத்துங்கன் காலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று சான்றுகளை முன் வைத்தார்.
  முதலாம் இராசராசனின் அண்ணன் ஆதித்த சோழனைக் கொன்றவர் மதுராந்தகன் என்ற உத்தமச் சோழன் என்ற வாதத்தை முற்றாக மறுத்தார்.
  ஆதித்த சோழனை வஞ்சகத்தால் கொன்றவர்கள் பார்ப்பனர்கள் என்பதை உடையார் குடிக் கல்வெட்டு மூலம் வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவந்தார்.
சோழன் ஒருவன் தன் தந்தை கட்டிய கோயிலுக்காக ஆயிரம் பார்ப்பனர்களுக்கு உணவளித்தான் என்றார் நீலகண்ட(சாத்திரியா)ர்.
  அது தவறு, 200 பார்ப்பனர்கள், 300 சிவாச்சாரியார்கள், பல்வேறு சமயமக்கள் 500 பேர்கள் அந்த உணவு விருந்தில் கலந்துகொண்டனர் என்றார் பண்டாரத்தார்.
 ‘இலக்கியமும் கல்வெட்டும்’ என்ற நூலில் திருப்பாலைப் பந்தல் உலா, இறைசைப் புராணம், ஓங்கு கோயில் புராணம் ஆகிய நூல்கள் இருந்ததாகக் கல்வெட்டுகளால் அறிய முடிகிறது என்றும், அந்த நூல்களை இக்காலத்தில் காண முடியவில்லை என்றும் வருந்துகிறார்.
  இதில் ‘இறைசைப் புராணம்’ என்ற இறைவாச நல்லூர் பற்றிய புராண வரலாற்று நூலை எழுதியவர் நைனார் சந்திரசேகர புலவர் என்பதை உறுதிப்படுத்த திருக்கோவலூர் எலவானாசூர் கல்வெட்டை முன்வைக்கிறார்.
  பல்லவ மன்னன் மகேந்திர வருமன் திருச்சிராப்பள்ளி மலையில் ‘இலலிதாங்குர பல்லவேசுவர கிரகம்’ என்ற ஒரு குடவரையை உருவாக்கியிருந்தான்.
  பின் வந்த காலத்தில் இக்குடவரையில் ‘சிராமலை அந்தாதி’ என்ற ஒரு முழு நூல் கல்வெட்டுகளால் வெட்டப்பட்டு இருந்துள்ளது.
  இக்கல்வெட்டு நூல் 104 பாடல்களைக் கொண்டது. இவை அனைத்தும் கட்டளைக் கலித்துறையால் ஆனவை. இப்பாக்களை எழுதியவர் வேம்பயர்கோன், காலம் கி.பி.9 ஆம் நூற்றாண்டு.
   இந்த அரிய பாடல்களை இந்தியத்  தொல்லியல் துறையினர் 1888 ஆம் ஆண்டு நகல் எடுத்து அதை 1923ஆம் ஆண்டு வெளியிட்டனர்.
  இதைப் பார்த்த பண்டாரத்தார் திருச்சிராப்பள்ளி குடவரை கோயில் கல்வெட்டுகளை ஆய்வு செய்து 1935ஆம் ஆண்டு ‘தமிழ்ப்பொழில்’ இதழில் ஒரு விரிவான கட்டுரை எழுதினார்.
 பண்டாரத்தாரின் இக்கட்டுரையை படித்த மு.இராகவையங்கார் அந்நூலின் மூலம், பொழிப்புரை, விளக்க உரை ஆகிய ஒரு சிறப்பான உரையை எழுதினார். தருமபுர ஆதின மடத்தின் வெளியீடாக இந்நூல் அதே 1935ஆம் ஆண்டு வெளிவந்தது.
  தந்தை பெரியார், திரு.வி.கல்யாண சுந்தரனார், மறைமலை அடிகளார், நாவலர் சோமசுந்தர பாரதியார், பேராசியர் வையாபுரியார், பேராசிரியர் தெ.பொ.மீனாட்சி சுந்தரனார் ஆகியோருடன் செறிந்த நட்புடன் இருந்தார்.
 நீதிக்கட்சியால் ஈர்க்கப்பட்டாலும் அக்கட்சியில் இணையாமல், அதன் கருத்துகள், கோட்பாடுகளில் நாட்டமுள்ளவராக இருந்துள்ளார்.
  நீதிக்கட்சியின் மாநாடுகள் ஒவ்வொன்றிலும் தவறாமல் இவர் கலந்து கொண்டிருக்கிறார் என்ற ஒரு குறிப்பும் இருக்கிறது.
  ‘‘தமிழ்நாட்டிற்கும், தமிழ் இலக்கியத்திற்கும் நான் செய்ய வேண்டியவை நிறைய இருக்கின்றன என்று நினைக்கிறேன். அந்தத் தொண்டு என்னை மகிழ்வித்துப் பெரும் துணையாக இருப்பதால் அதில் இருந்து விலகமாட்டேன்’’ என்று தன் இறுதிக் காலத்தில் சொன்னார்.
  ஆய்வுப் பேரறிஞர் தி.வை.சதாசிவப் பண்டாரத்தார் அவர்கள், மார்கழி 18,, 1991 / 1960ஆம் ஆண்டு சனவரித் திங்கள் 2ஆம் நாள் தன் 68ஆம் வயதில் அனைத்து ஆய்வுகளையும் நிறுத்திக் கொண்டு மரணத்தை  தழுவிக்கொண்டார்.

– எழில் இளங்கோவன்
கருஞ்சட்டைத்தமிழர் மின்னிதழ் சூலை சூலை 08, 2017